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여수명리 : 생극제화, 천년의 비밀을 풀다

ISBN-13

979-11-88434-30-5 (03180)
출판사 / 임프린트

마인드큐브 / 마인드큐브
정가

25,000 원 확정정가
발행일

2020-06-22
출간상태

출간
저자

여수 남다른(을우)
번역

-
메인주제어

철학, 종교
추가주제어

-
키워드

#철학 #명리 #운명
도서유형

종이책, 반양장/소프트커버
대상연령

모든 연령, 성인 일반 단행본
도서상세정보

158 * 225 mm, 380 Page

책소개
목차
본문인용
서평
저자소개

책소개

사주는 525,600가지가 있다. 대운과 세운의 작용이 가세하여 사주는 복잡한 변화가 일어난다. 사주를 풀어내는 이론도 다양하다. 각자가 처한 환경도 다르다. 무엇보다 사주의 주인인 각자의 마음작용이 시시각각 다르다. 경험의 한계를 가진 인간으로서 사주독해는 불가능에 가깝다. 사주공부 10년도 도로아미타불이다. 그래서 오히려 혹세무민의 수단이 되기도 한다.
여수명리는 생극제화의 원리로 사주를 계량화하여 오성도로 완성하였다. 눈으로도 쉽게 읽을 수 있는 오성도는 사주에 대한 해석의 오류와 편차를 없애준다. 이것이 여수명리의 탁월한 방식이다.

추천의 글 물은 땅을 따라 흐른다 ?4
저자의 말 내 삶의 반성문을 쓰다 ?8
프롤로그 왜 하필 이 시대에 명리학인가? ?16

제1장 우주에너지와 인간 (Cosmic energy and humans) ?27
1. 대우주와 소우주 ?28
역(易)이란 무엇인가 ?30 하도와 낙서, 동양철학의 원천 ?31 복희역, 하도와 상생(相生)의 원리 ?32 문왕역, 낙서와 상극(相剋)의 원리 ?33 수(數)의 근원 ?35
2. 주역(周易) ?37
무극(无極) ?37 태극(太極) ?38 음양(陰陽) ?39 삼재(三才) ?43 사상(四象) ?46
3. 오행(五行)의 발생 ?49
오행의 연원(淵源) ?50 오행의 유행(流行) ?52 오행의 유상(類象)과 특성 ?53 오행의 상생작용(相生作用) ?58 오행의 상극작용(相剋作用) ?60 오행의 여러 가지 이름 ?62 음양과 오행의 결합 ?63 오행작용의 정리 ?65 기(氣), 질(質), 상(象)의 이해 ?70 체(體)와 용(用) ?72

제2장 명리개론(Introduction) ?75
1. 명리란 무엇인가 ?76
인생이 무엇이기에 ?79 易의 일반론으로 보는 명리학 ?81 원형이정(元亨利貞)의 이치 ?83 사주명리는 인생전략 ?85
2. 점복(占卜)에 대하여 ?86
3. 역법, 태양력, 태음력, 절기력 ?88
4. 사주명식(四柱命式)의 작성 ?92
사주(四柱)의 정립 ?92 연주(年柱) 정립 ?93 월주(月柱) 정립 ?94 일주(日柱) 정립 ?96 시주(時柱) 정립 ?96 월건법과 시두법을 계산하는 또 다른 방식 ?98 표준시 적용에 따른 생시(生時)의 보정(補正) ?99 서머타임제에 따른 생시(生時)의 보정 ?100 조자시(早子時)와 야자시(夜子時) ?101
5. 대운(大運) ?101
대운(大運)세우기 ?103 대운수(大運數) ?104
6. 세운(歲運) ?108
7. 명식(命式)작성(종합) ?109
8. 천간(天干)과 지지(地支) ?110
60갑자(甲子) ?112
9. 10천간 ?114
갑목 (甲木)의 속성 ?116 갑목과 타간(他干)의 관계성 ?117 乙木의 속성 ?119 을목과 타간의 관계성 ?120 丙火의 속성 ?121 병화와 타간의 관계성 ?122 丁火의 속성 ?123 정화와 타간의 관계성 ?124 戊土의 속성 ?126 무토와 타간의 관계성 ?127 己土속성 ?128 기토와 타간의 관계성 ?129 庚金의 속성 ?130 경금과 타간의 관계성 ?131 辛金의 속성 ?132 신금과 타간의 관계성 ?132 壬水의 속성 ?133 임수와 타간의 관계성 ?134 癸水의 속성 ?135 계수와 타간의 관계성 ?136 천간합(天干合) ?137 천간극(天干克) ?138
10. 12지지(地支) ?139
12지지의 음양 ?140 12地支의 방위(方位)와 계절(季節) ?142 12지지의 특성 ?143
11. 지장간(支藏干) ?149
지장간의 종류 ?152 지장간의 월률분야(月律分野) ?152 지장간의 인원용사(人元用事) ?155
12. 지지합 ?159
육합(六合) ?159 요람(搖籃)에서 무덤까지 삼합(三合) ?160 반합(反合) ?163 방합(方合) ?164 암합(暗合) ?165
13. 충(沖)과 극(剋) ?167
형(刑), 파(破), 해(害) ?169 형(刑) ?170 파(破) ?170 해(害) ?171
14. 천간의 통근(通根) ?171
통근의 원칙 ?172 지지의 투출(투간) ?174
15. 십이운성(十二運星) ?175
절(絶), 죽음의 끝에서 생명의 빛을 보다 ?175 태(胎) ?176 양(養) ?177 장생(長生) ?177 목욕(沐浴) ?177 관대(冠帶) ?178 건록(建祿) ?178 제왕(帝王) ?179 쇠(衰) ?179 병(病) ?180 사(死) ?180 묘(墓) ?180 양포태, 음포태 ?181
16. 왕상휴수사(旺相休囚死)의 이해 ?182
17. 사주명리학의 하이라이트 십성(十星) ?183
오성이 정편으로 구분된 십성(十星) ?186 비겁(비견과 겁재) ?188 식상(식신과 상관) ?190 재성(편재와 정재) ?191 관성(편관과 정관) ?193 인성(편인과 정인) ?195
18. 오성으로 보는 육친관계 ?196
19. 사주의 강약(强弱) ?200
20. 격국(格局) ?201
21. 용신(用神) ?203
억부용신(抑扶用神) ?205 조후용신(調候用神) ?205 통관용신(通關用神) ?206 병약용신(病藥用神) ?207 전왕용신(全旺用神) ?207
22. 취용(取用)의 원칙 ?208

제3장 여수명리(Yeosu Frame) ?211
1. 여수명리 관점(觀點) ?212
정역과 생극제화 ?219 오행의 생극제화(生剋制化) ?222 에너지의 유행(流行)과 유량(流量) ?235
2. 여수명리의 방식(方式) ?237
사주분석의 정량적 접근의 필요성 ?238 계량화(計量化)의 원칙 ?240 천간의 계량 ?240 지지의 계량 ?243 인원용사의 역량 ?244 계량값의 분류와 취합 ?245 계량화 단계 ?248 계량화의 사례명식 ?251
3. 대운·세운의 역량 ?252
4. 음포태법에 대한 다른 의견 ?253
여수포태법 ?255 12운성 찾기(여수포태) ?256
5. 도식화 ?258
오성도(五星圖) ?259 오성도 작성의 정리 ?262
6. 사주의 독해 ?263
중심이 많은 동그라미 ?263 역(易)의 본령과 시대가치 ?265 논리의 위계(位階) ?267
7. 오성(五星)의 유형(類型)과 특성 ?269
8. 기세(氣勢)에 대한 고찰 ?273
잠재욕구 ?274
9. 사주의 체상(體相) ?304
5기(五氣)체상 ?304 4기체상 ?308 3기체상 ?315
10. 사주의 강약왕쇠(强弱旺衰) ?320
강약의 판단 ?320 왕쇠의 판단 ?323 강약왕쇠의 범위판단 ?324 강약왕쇠의 범위구분에 대한 이해 ?325
11. 종격의 판단 ?326
12. 강약왕쇠의 구분에 다른 취용법 ?327
13. 임상사례 비교 ?331
14. 운세의 판단 ?363
15. 방법과 시기의 판단 ?366
16. 용신(用神)에 대하여 ?368
17. 용심(用心)과 용신(用神) ?370
에필로그
명리학은 심리학이다 ?374
명리학은 자기사랑학이다 ?375
참고문헌 ?37

본문인용

서평

저자소개

저자 : 여수 남다른(을우)
丁酉년 己酉월 壬子일 乙巳시에 이 세상의 가면극(假面劇)에 데뷔했다. 나의 가면에는 세월의 티가 묻어 있으나 실제로는 30년째 서른살이다. 壬水 일주가 酉월 浴座에 태어나고 子水를 자좌(自坐)하여 양인(羊刃)을 깔고 있다. 인수의 역량이 강하고 印比기세의 신강한 5기체상을 이루고 있다. 동양학, 종교학과 인연이 깊어 사색과 수련을 통해 구도자의 삶을 살아간다면 어울리는 사주이다.
그러나 초년부터 木용신을 거스르는 金대운으로 세상과 좌충우돌하였다. 학교를 중퇴하고 무전여행을 하다 절집에서 생활하기도 했다. 사회에 나와서 1987년 넥타이부대의 일원으로 노조활동과 사회민주화 운동에 가담하였고, 30년 火대운이 끝나는 49살에 회사를 떠나야 했다. 50대에는 동방 木의 식상대운이 들어 뜬구름처럼 마구 일을 저질렀다. 꼼꼼한 준비 없이 욕심만 앞세웠기에 철저히 아픔을 겪었다. 명리의 가르침인 원형이정의 원리는 예외가 없었다.
60대가 되어 가면극 제2장이 시작되자 내가 쓰고 있는 가면(假面)은 어떻게 생겼는지 궁금해졌다. 거울에 비추어보니 여러 개의 가면이 오버랩되어 있었다. 부귀의 경쟁에서 뒤쳐진 소시민의 가면도 있고, 세상의 정의에 적당히 눈감고 살아온 비겁자의 가면도 있고, 열등함을 떠세로 숨겨온 비열한 가면도 보였다. 돌아보니 나의 삶은 페르소나에 끄달려 살아온 타자(他者) 그 자체였다. 마음에 들지 않았다. 타고난 사주를 거스르고, 왜곡된 가치를 찾아 불나방처럼 살아온 가면극이었다. 그러나 어찌하랴. 나의 선택이었던 것을. 인생길을 돌고 돌아 뒤늦은 자각이지만 인수격(印綬格)의 잠재역량으로 세상에 봉사하는 숙명적 역할에 충실해야 함을 깨달았다.
인생에서 늦은 때란 없다. 이제부터라도 본분을 알아 생극제화(生剋制化)의 명리(命理)비밀을 펼쳐 알리는 새로운 가면을 쓰고자 한다. 너그러운 혜량을 빈다. 블레스유. 하쿠나마타타.

여수명리 : 생극제화, 천년의 비밀을 풀다

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본문인용

서평

저자소개